A recuperaçom da língua galega deve assumir-se como um processo integrador que articule justiça social, identidade cultural e projeto nacional. O galego nom pode continuar a ser um ornamento simbólico nem umha língua litúrgica. É necessário que se viva como um idioma funcional, utilizado e valorizado em todos os domínios da vida quotidiana: na infância, no trabalho, na cultura ou no lazer. Para isso, é imprescindível umha estratégia coletiva, corajosa e transformadora, com políticas públicas decididas, iniciativas de base inclusivas e um compromisso ativo com a soberania plena do país.
A oferta institucional: da perseguiçom à promoçom
O abandono institucional do galego continua a ser um dos obstáculos principais para a sua normalizaçom. Ainda hoje, usar o idioma próprio nas instituiçons pode significar ser ignorado, ridiculizado ou até julgado, como o vizinho de Rianxo que foi retido pola polícia por pedir atençom em galego no seu centro de saúde. Frente a esta realidade própria de um apartheid linguístico, os concelhos e deputaçons governados polo nacionalismo devem liderar umha mudança estrutural que prestigie a língua através de umha oferta pública positiva, regular e coerente, acompanhada de recursos técnicos e humanos suficientes.
Do mesmo modo, o setor privado nom pode permanecer alheio à galeguizaçom. Empresas, cooperativas, comércio local e grandes firmas devem ser incentivadas, e quando necessário obrigadas, a garantir serviços em galego. Porém, para isto acontecer, deve-se trabalhar numha transformaçom do imaginário social em relaçom à língua que combine a mobilizaçom social com umha nova imagem que eleve o status simbólico do galego como idioma internacional, moderno e útil, inserido na lusofonia.
O futuro joga-se na infância
A situaçom da mocidade é alarmante: menos de 30% das crianças usam o galego habitualmente. A substituiçom linguística começa já na educaçom infantil e acentua-se ao longo do percurso escolar. Com o quadro legal atual, a escola, em vez de proteger a língua própria do país, reforça muitas vezes a hegemonia do castelhano, empurrando o galego para os interstícios da formalidade académica, da correçom gramatical e de um uso ritual.
Perante isto, as experiências de educaçom popular mostram que outro caminho é possível. As Escolas de Ensino Galego Semente representam um modelo pedagógico auto-centrado, de manutençom e imersom linguística, enraizado na auto-organizaçom comunitária que garante a transmissom intergeracional da língua. Nestes centros educativos o galego é vivido com naturalidade, afeto e consciência. Trata-se de umha escola de cidadania, com umha orientaçom curricular crítica, alicerçada na defesa dos direitos humanos e no conhecimento da realidade nacional. Como as ikastolas ou bressolas noutras naçons sem estado, que contárom com um importânte suporte institucional, esta experiência merece ser apoiada, estendida e reconhecida como parte da soluçom, junto à necessária galeguizaçom do ensino público.
Diversidade como potencial: acolher, cuidar, criar
Revitalizar o galego é também reconhecer a pluralidade da Galiza contemporânea. O país é hoje um território habitado por pessoas de múltiplas procedências e realidades. A galeguizaçom deve ser, também, umha proposta inclusiva: para quem nasce aqui e para quem chega. Para isso, é necessário articular políticas de acolhida linguística —programas formativos públicos gratuitos de galego para adultos, mediaçom linguística nos serviços sociais e redes locais que facilitem o uso real da língua.
Neste caminho, os centros sociais autogeridos e os espaços comunitários som verdadeiros “espaços seguros” para neofalantes, em palavras do sociolinguista Joshua Fishman, onde o galego pode ser usado com liberdade, sem vergonha, nem medo à discriminaçom. Assim, o idioma conecta-se com luitas sociais, feministas, culturais, ecológicas e de classe. Lugares onde a língua é praticada como ato de pertença, como expressom de justiça e como laço afetivo, permitindo a compactaçom e fortalecimento da comunidade galego-falante.
Ecofeminismo e soberania linguística
Num momento em que ganham força as perspetivas que entrelaçam ecologia e justiça social, o ecofeminismo e a ecolinguística oferecem chaves muito úteis para repensar a revitalizaçom, tal e como tem apontado a filóloga Maria Lopes. As mulheres, historicamente, fôrom fundamentais na transmissom do galego, mas também mais expostas à diglossia e à estigmatizaçom linguística. No entanto, essa posiçom de subalternidade pode converter-se em consciência crítica transversal, ativando alianças com outras luitas pola igualdade, diversidade e defesa do comum. O ecofeminismo lembra-nos que cuidar a língua é também cuidar o território, a memória e os vínculos.
Maximizar o potencial do ativismo linguístico
Nos útimos anos assistimos a um fenómeno de inversom das tendências sociolinguísticas de décadas anteriores: as novas geraçons carregam cada vez menos preconceitos a respeito do galego mas à vez tenhem menos competência linguística nele. O castelhano passou a ser a língua normal para a maioria da populaçom galega, especialmente a mais nova, e a língua que requer um esforço ciente é a própria deste país.
Algo que pode ajudar à transiçom de umha pessoa ao galego é que a partir do ativismo ajamos sobre as condiçons contextuais para que assim os passos individuais tenham cada vez menos de heroico. Habilitar normalidades alternativas atrativas, onde o nom-marcado seja ser galegofalante (assim como feminista, anticapitalista, antirracista…) e onde exista umha complicidade social para reverter a devastaçom executada polas políticas espanholizadoras, é algo a que dedicar tempo e planificaçom. Longe de ser algo inócuo, este confronto de modos de estar no mundo gera conflito. E, no canto de evitá-lo, devemos aproveitá-lo como a maneira de transparentar contradiçons sociais perante as que cada pessoa, num gesto de plenitude e madureza política, pode e deve alinhar-se para ser coerente com umha determinada ética. Na Galiza devemos estimular o potencial transformador e aglutinante desse projeto político, onde o galego nom é um acessório mas a expressom de toda umha cadeia de ideias de justiça, recuperando a politizaçom do discurso pola língua.
Independência ou desaparecimento
Todos os esforços apontados anteriormente som imprescindíveis, mas toparám cedo ou tarde com um limite estrutural: o atual quadro jurídico-político do Estado espanhol. A Constituiçom de 1978, ao estabelecer o castelhano como língua obrigatória para todas as pessoas e relegar o galego a um status subordinado, impede o pleno exercício dos direitos linguísticos do povo galego, condenando-o a ser “objetor de consciência”, como denunciara Carvalho Calero.Neste sentido, é urgente reabrir o debate político e social sobre a autodeterminaçom, nom só como desiderato nacional, mas como condiçom material para garantir os direitos coletivos do povo galego. Sem soberania plena, nom haverá galego com futuro.
O conflito nacional galego é un proceso histórico que leva máis dun século acumulando ideas, experiencias e forzas para superar a contradición nacional, a contradición principal que se dá na Galiza e que está atravesada polo antagonismo de clases de forma indisolúbel. Desde a Revolución de 1846, influída polo socialismo utópico da altura, até a
Fronte ao desfile do exército español en Vigo deste Sábado 30 de Maio, desde o Movemento Arredista adherimos á manifestación nacional convocada pola plataforma Galiza pola paz, en rexeitamento de dito acto de exhibición do militarismo españolista por parte das forzas de ocupación, que tamén fica encadrado dentro da escalada bélica promovida polo bloque imperialista.
Desde o Movemento Arredista queremos manifestar o noso profundo pesar polo falecemento de Antolín Alcántara, unha das grandes referencias do nacionalismo galego e un militante exemplar que consagrou toda a súa vida á defensa da clase obreira, da xustiza social e da liberación nacional da Galiza. Alén de polo seu labor sindicalista e para co
A fenda linguística que sofremos, com a perda constante de espaços de uso e de novos falantes, é consequência direta da nossa falta de soberania. O galego leva décadas resistindo num marco estatal que o condena à subordinaçom permanente. O autonomismo demonstrou ser um instrumento de castelhanizaçom desde os seus inícios, o que supujo ter
